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下面附上一則新聞讓大家了解時事
沈榮欽：管案並非大學自治的勝利
《金融時報》舊文，停滯的不是經濟，而是思想。
管中閔案是不同學術派閥圍繞著大學自治的攻防，意圖重新定義教育部與大學的關係。檢視戰後台灣大學自治的歷程，正好代表「大學是什麼」的三種觀點。
威權時期的台灣大學，執政者在政治高壓中留下成為言論的縫隙，作為政治主張的觀察站，例如國會全面改選、兩岸交流等，都是在台大辯論後成為執政測試的風向球。當時的台大毋寧更接近韋伯筆下的官僚組織，由校長、教務長、院長、系主任與各行政人員組成的層級組織，制定了各種法令、細則、規章與制度，有明確的指令與溝通管道，各人據之行事，並且由各種文件與標準來記錄與確認法令與政策的遵守。
威權體制下，台大校長必須兼任國民黨北知青黨部主委，校長由黨國指派，每個學院內均有國民黨團體，對學生運動多所壓制，因此台大在法律上是國家官僚組織的一部分，但校內同時存在國民黨的官僚組織，實則為黨國的一部分。1986年李遠哲獲得諾貝爾化學獎之後，在台灣提倡「教授治校」掀起旋風，當時正值解嚴後台灣社會運動風起雲湧之際，教授治校很快成為反抗威權、爭取大學自主的精神口號，大學的官僚體系開始鬆動。
我們不是大學的員工 我們就是大學
具自由派傾向的師生們採取學術社群觀點來對抗官僚體系的說法，以下的例子相當傳神地說明學術社群的觀點：二戰後艾森豪擔任哥倫比亞大學校長，演講時說道：「各位哥倫比亞大學的員工⋯⋯」，一位教授立即起身說：「校長先生，我們就是哥倫比亞大學。」
這種觀點認為教授並非校長或學校的員工，而是大學的主體，官僚組織中的權力來自自上而下的正式命令，但是大學更重要的是來自知識與專業的非正式權力，大學校長並不是高高在上的決策者，校長更像是地位崇高的學術象徵，真正的決策來自具有專業知識的教授們，依據民主的方式以共識決定。專業團體以自治為組織原則，反對國家官僚的干預。例如台灣的系所教授，大多同時制定學術與課程的規範，又兼管理系上的行政人員與行政庶務，這種學術與行政不加分化，統一置於教授手中管理，正是學術社群的標誌。
但是這種學術社群的觀點也被批評為過於浪漫，事實上在大學的功能日漸繁複的今日，將學術與行政共同置於教授手中，越來越無法應付多變的環境與分工的需求，大學的募款、行政乃至公共事務的參與，都越來越需要將行政視為一種專業。此外，將大學視為一種以民主共識決策的想法也不切實際，事實上大學各科系之間的鴻溝，經常使得大學中的決策充滿衝突，例如文學院教授與商學院教授之間認知的差距，使得大學校務會議之間的決策過程，遠遠無法以對話達成共識來描述；領導一群大學教授，不比領導一群血氣方剛的青少年更加容易。
如果不自學術社群從應然的角度看待大學，實際去檢視大學的運作，大學會更像是James March所說的政治聯盟的集合，各學院的教授、行政人員、教學與行政助理、學生等，組成大大小小不同的聯盟，各有不同的目標、知識、信仰、次文化與利益，存在大量的差異與衝突，決策基本上是用政治的方式來處理不同聯盟之間的衝突，想要以更高的價值來說服各聯盟自動退讓通常徒勞無功，所以大學校長既不是站在官僚組織頂端發號施令的司令官，也不是代表學術社群的象徵人物，而更像是在各聯盟間，居中協調衝突、交換利益與整合意見的政治中介者（political broker）。例如美國大學中獲得較多外界的研究經費或是合約、在全國大學中名氣與排名較高的科系，通常在校園內權力較大，也享有較高的預算，最合理解釋這種現象者，就是大學的預算編制，既非官僚組織決定，也不是仰賴學術社群的共識，而是一種政治程序的結果。
管案與派系衝突有關
校園民主化之後，台大校長通常是醫學院或工學院出身，出身管理學院的管中閔，要不是因為醫學院出身的前校長楊泮池因學術倫理問題不再參選，通常出線的機率不高。相對的，以人文學科見長的政治大學，因為沒有醫學院與工學院，近年來校長通常出身自商學院與傳播學院。事實上一般相信，台大歷來的校長遴選，最重要的就是學術派系的力量，而這次管中閔事件的爆發，也與派系衝突有關。
儘管台大的自治發展歷程可以用以上三種不同看待大學的觀點加以描繪，但事實上台大並不完全屬於上述任何一種理想型，而是三者與歷史遺產的混合，這種混合雖然十分正常，但是往往在某些地方會與當地的制度環境產生衝突，這是許多開發中國家大學的共同困境。
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受邀駐市為台北寫詩 黃裕邦如熟悉的陌生人
（中央社記者江佩凌台北20日電）亞洲首名獲美LGBTQ文學獎男同志詩歌首獎的香港詩人黃裕邦，今年受台北詩歌節邀請擔任「駐市詩人」，為此他費時一個月為台北寫一首詩，以作品「眾獨」娓娓道來他眼中的台北。
由台北市政府文化局主辦的2018台北詩歌節，於9月22日至10月17日舉辦，今年以「詩的異托邦」命題，帶民眾前往充滿想像的詩意城邦，邀來4名國際詩人及1名駐市詩人特別來台交流。
黃裕邦（Nicholas Wong）以英文創作寫詩，他的英文詩集Crevasse（中譯：天裂），獲文壇中有艾美獎之稱的美國LGBTQ文學獎（Lambda Literary Awards）的男同志詩歌組別首獎，以同志議題創作書寫而揚名國際。
目前任教於香港教育大學的黃裕邦，成為台北詩歌節第3位獲邀的駐市詩人，日前他在台北接受中央社記者專訪，黃裕邦笑說，接到北市邀約當下，只想著排除萬難一定要來，不過出發前一週就開始有壓力。
第一次擔任駐市詩人，黃裕邦認為，這個概念全世界並非很多地方有，也覺得這項活動十分有意義，「如果做得好的話，可以讓亞洲其他地方參考」。此行來台，他除了保持健康與精神狀態良好，還努力練習用中文讀詩。
事實上，黃裕邦已訪台10次以上，對他而言，台北並非全然陌生的城市，如今受邀擔任駐市詩人挑戰「為台北寫一首詩」，完成逾900字的詩作「眾獨」（Onlys），詩行文句在旁人讀來，有如熟悉的陌生人，能感受他距離台北很近，又貌似站在其他地方遙望著台北。
「為台北寫一首詩」讓黃裕邦反覆思考了一個月，他坦言，初稿版本相當糟糕，給友人看過後反應十分平淡，他的伴侶甚至給了「很不像他寫的東西」的評語，這讓他發現，第一版就像只是跟台北對話，反而忽略了情感、張力等。
外地人看台北，常針對美食、景點等新鮮事物有所感觸，不過對黃裕邦而言，台北存在各種回憶，「我覺得台北不是要這些事，台北自己知道自己是什麼」。
話還沒說完，黃裕邦突然拋出一句話：「我可能可以過來結婚。」
黃裕邦說，身邊的人都很自然地走向人生下一個階段，也讓他開始思考「同居關係」；然而，他不想直白地寫出「我想到你們這裡結婚」，於是在詩作中加入父親的視角，像是和親人對話般提出叩問，同時也問台北，是否願意見證他結婚。
好奇他在香港寫詩如何想像台北，黃裕邦直言：「首先要不想台北。」他創作時，選擇先把自我感情包裝，跟詩中的父親產生對話後，到了某個點才讓台北出現，「我要結婚，在哪裡？在台北」，接著才把在台北發生過的事情寫進去。
由於是以英文創作，因此他盡量選用容易翻譯成中文的字彙，嘗試以「用最簡單的語言，寫出很強烈的東西」。不過，他邊笑邊補充澄清說，來台北結婚是一種想法，但結婚這件事情他個人還沒想到。
黃裕邦的詩作常加入流行文化元素，讀起來常會心一笑，他自認寫詩創作不太會引經據典，「那不真實，也不是我」，反而是在生活中找到這些元素，放進創作，玩味其中。
特別的是，「眾獨」文字裡，他把星座專家唐綺陽與因泡麵廣告爆紅的張君雅的名字入詩，讓人眼睛為之一亮。黃裕邦笑說，他很喜歡這2人，在香港都會透過網路看唐綺陽的直播，而「張君雅小妹妹」零食則是他相當喜愛的食物。
此外，黃裕邦也把歌后張惠妹名字與歌曲「連名帶姓」寫入詩中，他說，原先是構想把一名歌手放進詩裡，徐佳瑩、蔡健雅都曾想過，不過他特別喜歡阿妹的聲音，也讚賞作詞的葛大為，在「連名帶姓」裡的歌詞。
談及他眼中的台北最棒魅力，黃裕邦直言「什麼都容易發生」，無論是小眾的、冷門的，大家想做的事情都可以在此發生，「這裡會尊重，也會給予很大的空間」。在他眼中，台北就是充滿「包容」的城市。
至於此次來台是否有特別準備，黃裕邦表示，9月27日的論壇講座有開放民眾免費入場，他已列出4、5個問題準備向台灣讀者提問，以及對於中、港、台同志詩歌的想法進行交流，而黃裕邦也期待能聽一聽台北讀者對他的作品的想法。
「眾獨」全文可上2018台北詩歌節官方網站閱讀（連結：http://poetryfestival.taipei/2018/news.html?CGhRYFY7Wm4HNg%3D%3D ）。（編輯：張芷瑄）1070920
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